Confidite

La lógica LGBT llevada hasta sus últimas consecuencias, anula por completo lo masculino y lo femenino, lo hombre y lo mujer, el sexo y el género. Vuelve tan ambigua a la biología y a la "identidad sexual", que el ser humano se comprende cada vez más como una realidad plana, asexuada y agenérica. Al final del camino no hay hombres, no hay mujeres, no hay homosexuales, no hay heterosexuales, no hay transgéneros, no hay transexuales, no hay familia. Sólo queda una realidad amorfa y desconocida. Aún no la vemos, pero es tan plástica y maleable, que puede incluso fundirse con las bestias, porque los contornos de la naturaleza humana no aparecen en ella como referentes que la definan. Veremos una plasta cuya única definición será lo radicalmente indefinido; su única propiedad, una parodia de la libertad, que en un intento de emancipación, se habrá desprendido de toda atadura, incluso de la "atadura" de lo que alguna vez fue el ser humano.

"Quien elige a Dios, comienza la interminable y magnífica aventura de descubrir al creador y, por lo tanto, a su propia realidad; el que opta por agotarse en el mundo, vivirá torturado por su finitud." Ver video:  https://goo.gl/VersWP

Este post es la continuación de Un reloj sin relojero . 
 La conciencia de la pequeña muerte y de la gran muerte, es decir, del sufrimiento humano y de la inminente desaparición definitiva de cada persona, es quizá, junto con la experiencia del mal, el detonante más potente de la historia del pensamiento y de la reflexión sobre el significado de la propia existencia. En Salvici doloris , Juan Pablo II lo explica con una admirable claridad: “el hombre, cuando sufre, sabe que sufre y se pregunta por qué; y sufre de manera humanamente aún más profunda, si no encuentra una respuesta satisfactoria. Esta es una pregunta difícil, como lo es otra, muy afín, es decir, la que se refiere al mal: ¿Por qué el mal? ¿Por qué el mal en el mundo? Cuando ponemos la pregunta de esta manera, hacemos siempre, al menos en cierta medida, una pregunta también sobre el sufrimiento”.[1] En Fides et ratio , una de las encíclicas más relevantes del siglo XX, el papa polaco extiende su reflexión y concluye que

Fragmento de la nota técnica de la clase Dios o nada . Imaginemos que el universo tiene la forma de un reloj despertador. Imaginemos también que no existe un relojero, es decir, que aquel reloj ha adquirido esa forma sin ninguna intención de ningún artífice. Ahora bien, por no llevar una intención, no se puede decir que el reloj sirva para dar la hora, pues nadie lo ha dispuesto así para dar la hora. Su forma de reloj es un accidente que proviene del azar. Por pura casualidad se ordenaron así las piezas, pero sin ningún para qué; solamente porque sí. En un escenario semejante, no sería posible decir que aquello es efectivamente un reloj, pues en realidad no sirve para dar la hora; contar el tiempo no es su razón de ser. Sería como una madera que parece silla, pero no es silla en realidad, porque no existe un carpintero, ni tampoco alguien que pueda sentarse en ella. Nuestro universo, entonces, simplemente parecería un reloj, pero no sería tal: no tendría un para qué, ni un signif